خیر، بنده هم دقیقاً منظورم اعتقادات بود وگرنه مسلمه نمیشه کار یه عده رو پای عقیده گذاشت.
@Yousefvand12 August 2026Replying to andخب میشه تعدادی از عقاید انحرافی مسلّم نزد شیعیان (العیاذ بالله) رو نام ببرید؟!
@Parhamzamani13 August 2026Replying to andجدای از فرق شیعی مثل اسماعیلیه و... شیعیان ۱۲امامی خودشون در مسائل اعتقادی با هم اختلاف دارن.مثل اختلافی که بین فلاسفه و متکلمین هست در وحدت وجود یا حدوث و قدم. که خب عجیبم نیست علمه دیگه. ولی اگه بخوایم ۴اصل اعتقادی مسلم رو خیلی کلی بگیم؛ خب نه.
@Parhamzamani13 August 2026ولی خب راستش من حرفم در ابتدای ماجرا معطوف به نحله های فقهی هم بود نه فقط اعتقادات. اگه شما در زمره رفتار بستهبندیش میکنید که خب همون اعتقادات میمونه. ولی به نظر من تاثیر فراتر داره. چون چندتا عقاید مسلم حق که فقه و عمل درست نمیسازه الزاما.
@Yousefvand13 August 2026Replying to and۱. نسبت به مسائل فقهی هم ضوابط قطعی وجود داره که طبق همین ضوابط قطعی، حکم به عدم مطابقت با واقع و باطلبودنِ بسیاری از آراء فقهی میشه.۲. مسائل اعتقادی در شکلگیری منظومه فقهی نقش خیلی مؤثری دارن و اینطور نیست که موضع شخص/مذهب در مسائل اعتقادی، نتیجهای در فقه نداشته باشه.
@Parhamzamani13 August 2026Replying to andنه برادر ضوابط اصولی از آسمون نازل نشدن. بین اصولیون اختلاف هست. جوری مطمئن نگید که انگار مثل اصل نبوت و معاده. اصول، علم بشریه و به قول جناب مطهری از ابتکارات مسلمین. در زمینه علم بشری هم کسی نمیتونه بگه من بیخطام.آفرین، شما داری حرف من رو تایید میکنی. پس اون شیعیانی هم که در غیر مسلمات
@Yousefvand13 August 2026Replying to andچقدر اصول خوندید؟!فرمایش علامه مطهری رو درست تلقی نکردیددر همون اصول فقه یا مبانی کلامی فقه، -حداقل در برخی موارد- اون جاهایی که ما مبانی اهل سنت رو قبول نداریم، به برهان عقلی یا نقل قطعیهوقتی اینطوره نظر رقیب قطعاً باطله
@Parhamzamani13 August 2026Replying to andمن نخوندم جز همون کتاب ایشون. خب اولا که در همین قبول علم اصول، بخشی از شیعیان اخباری رو منحرف دونستیم. در ثانی، باشه اصلا من میگم دلایل عقلی اظهر من الشمس و نقلی اظهر من الشمس. در همون مقدار غیرواضح و اختلاغیش آیا انحراف پیش میآد یا نه؟
@Yousefvand14 August 2026Replying to andظاهراً منظور آقای مکتوم از انحراف، "دین حق نبودن" بود و بنده از ابتدای بحث به این معنا تصریح کردم؛ با این اوصاف، نمیشه مجرد اختلافات علمی رو "انحراف" دونست. (شاید انحراف به معنای لغوی باشه، منتها محل بحث ما نیست.)
@Parhamzamani14 August 2026Replying to andبله، منم خیلی وقت پیش گفتم اگه منظور کلیاته؛ میشه به نتیجه رسید. اما ایشون گذاری هم به اعمال زد و گفت همۀ آنچه پیامبر دعوت کرده را به انزوا کشاندند. https://virasty.com/Parhamzamani/1786531135241388736Replying toانحراف در شیعه هم هست. نمیشه گفت اهل سنت همه تعالیم پیامبر رو دور ریختن.
@Yousefvand14 August 2026Replying to andتعبیر "کلیات" رهزنه؛ عرض کردم مقصود "دین حق نبودن سایر ادیان و مذاهب" به اصطلاح الهیاتیهممکنه دو دین یا مذهب در برخی کلیات -یا حتی جزئیات-موافق باشن، در عین حال یکی حق و دیگری باطل باشهبنده از ابتدا با عمومیت این تعبیر ایشون موافق نبودمhttps://virasty.com/Yousefvand/1786537281368093520Replying to andهمین امام خامنهای (قدّس سرّه) که میفرمایید، قائل به تجزیهپذیری اعتقادات و رفتارهای اهل سنت بودن و موافق مطلقنگری نبودن؛ به هر حال واضحه که چهارتا اعتقاد و چهارتا فتوا و چهارتا عملکرد مثبت پیدا میشه توی اهل سنت (کما اینکه امثال شهیدین آیتالله بهشتی و آیتالله مطهری هم همینطور معتقد بودن)
بنده کلیات رو من باب رسیدن به یقین درباره منظور شارع گفتم که ممکنه. مثلا اینکه خداوند العیاذبالله جسم نیست؛ خب قابل یقینه. یا اصل امامت. بله مشخصه وقتی دو دین وجود دارن حتی اگه اشتراکاتی داشته باشن یکیشون باطله و یکیشون درستتر. من که این رو همون ابتدا گفتم.
16:48 - 14 August 2026
57 Views
2 Replies
@Parhamzamani14 August 2026درباب کلیات یه نکته رو اضافه کنم و اونم این که منظور این بوده اون کلیاتی که اختلافیه مثل امامت رو میشه به یقین رسید.
@Yousefvand14 August 2026Replying to andدربارهی مطلب اولتون، دایرهی یقینیات بیشتر از این موارده، منتها خروج از بحثه.مطلب دوم رو هم توی نوشتهی قبلی پاسخ دادم.