علی الاصول؟اصل به معنای ریشه است.حکم ریشهای و ابتدایی اسلام برای کاری، حکمی است که با قطع نظر از حالات و علم و جهل مکلف به آن صادر شده مثل وجوب وضو برای نماز اما گاه حکمی برای کاری با توجه به حالات خاص مکلف صادر شده مثل تیمم در صورت ناتوانی نسبت به وضو که به آن حکم ثانوی گفته میشود.پس در شرایط…Show more
@smhmq31 خرداد 1405Replying toدر شرایطی که مقتضی حکم ثانوی باشد، اعلان حکم اولی لغو است. و هیچ عاقلی حرف لغو نمیزند.مثل آنکه بگویی وظیفه تیمم است ولی علی الاصول نظرم بر وضو است!!! 😳
@SheikhAbbas2 تیر 1405Replying toسلام دوست عزیز، چرا لغو. لغو یعنی کاری که هیچ ثمرهای ندارد. امام جامعه با اعلام اینکه علی الاصول نظر دیگر داشتم، پیام مهمی به مردم دادند. اولا اینکه ایشان صراحتا بیان کردند که نظر دیگری داشتهاند نشان میدهد دریافتهاند که مردم ولایتمدار به بلوغی رسیدهاند که با وجود این پیام، انسجام ملی را خدشه د…Show more
@smhmq7 تیر 1405Replying toسلامپیام بنده در رد ادعای شما مبنی بر وقوع حکم ثانوی بود. حکم همان حکم اولی است و اگر شرایط مقتضی حکم ثانوی باشد، اعلام حکم قبلی لغو است
@SheikhAbbas7 تیر 1405Replying toاین جور که شما میفرمایید پس تکلیفی که برای «ما» یعنی مردم و امام مشخص کردهاند لغو است و تکلیف، همان چیزی است که علی الاصول مدنظر ایشان است.
@SheikhAbbas7 تیر 1405Replying toاینجا دو حکم است یکی نظر ولیِّ امر و دیگری پذیریش نظر و تعهد رئیس جمهور. حکم اول، علی الاصول بوده و از آن صرفنظر شده و حکم دوم، تکلیف دانسته شده. این حکم دوم اگر حکم ثانوی نیست پس چیست؟
@smhmq11 تیر 1405Replying toپذیرش درجایگاه حکم نیست و حکم اول را ملغی نمیکند. مانند پذیرش حکمیت توسط امام علی(ع) وقتی امام جامعه نظر دیگری دارد و اعلام میکند، قدر مسلم آنست که حکم ثانوی واقع نشده. فقط یک پذیرش برای کسب تجربه مجدد
هر فعل مکلف حکمی دارد. پذیرش نظر شعام هم حکمی دارد که ولی امر تشخیص داده است فعلا وظیفه او این است و فعلا وظیفه خودش انجام حکم اصلی نیست. این ما هستیم که با حضور و حمایت خودمان میتوانیم شرایط را برای حکم اولی مهیا کنیم و گرنه فعلا حکم اصلی و اولی وظیفه ولی امر نیست وگرنه حتما باید انجام میداد.وقتی امیرالمومنین علیهالسلام هم حکمیت را پذیرفت یعنی فعلا در این شرایط وظیفه من پذیرفتن حکمیت است و وظیفه من ادامه جنگ نیست و آن وظیفه فعلا ملغی است. اگر از این وضعیت ناراحت هستید باید کمک کنیم شرایط عوض شود و شرایط برای انجام وظیفه اصلی و اولی مهیا شود نه اینکه حکم ثانوی را انکار کنیم.
13:30 - 11 تیر 1405
140 Views
1 Reply
@smhmq13 تیر 1405Replying toپذیرش حکمیت حکم نبود. چون بلافاصله بعد از فضاحت حکمیت، به امام(ع) اعتراض شد که چرا چنین حکمی دادی؟ و حضرت پاسخ داد من موافق نبودم. پس نه حکم بود و نه حکم ثانوی. فقط پذیرش از روی اکراه. بعبارتی حکم ثابت است اما اجرای آن به اجبار نیست. مانند مساله حجاب. حکم ثابت اما یه عده بنای بر اجرا ندارن