💠 امام محمد باقر علیه السلام:🔸قوم بنی اسرائیل ، پیش از ظهور قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف به دست ایرانیان نابود خواهد شد.📗اصول کافی ج ۸ ص ۲۰۶ ح ۲۵#امام_زمان┅┅┅┅🍃🇵🇸❤🇮🇷🍃┅┅┅┅┄
علیمحمد سرلک
@Ali_Sarlak
طلبه و عضو هیات علمی دانشگاه
مازندران
iriJoined May 2026
@Ali_Sarlak29 May 2026باسلام و با امید به نابودی قریب الوقوع رژیم صهیونی؛ متاسفانه مطلب فوق، حدیث امام معصوم علیه السلام نیست. تصویر متن حدیث را به پیوست خدمت شما ارسال میکنم.
@Rahgozar3229 May 2026Replying toسخن ۱۴ معصوم یک ریشه واحد دارد. لذا فرق چندانی نمیکند که به نام کدامشان نقل شود. بهعلاوه، برخی احادیث از بیش از یک معصوم نقل شده است. و از امام صادق در کافی نیز به صراحت نقل شده که فرمودهاند بیشتر دوست میدارم که حدیث مرا از قول پدرانم نقل کنید.
@Ali_Sarlak29 May 2026Replying toمحتوای حدیث منظور بود نه ناقل حدیث! محتوای به اشتراک گذاشته توسط حضرتعالی به هیچ وجه در کتاب شریف الکافی نیست!
@Ali_Sarlak29 May 2026Replying toنفرمایید! لطفا به کتاب شریف الکافی مراجعه کنید. متن حدیث را هم خدمت تان ارسال کردم. یاعلی
@Ali_Sarlak30 May 2026Replying toاینجانب هم با علم و یقین عرض میکنم: مطلب به اشتراک گذاشته شده توسط شما، حدیث نیست و در کتاب الکافی هم نیست.
@Rahgozar3230 May 2026Replying toشناسه حدیث : ۸۱۶۵۲ | نشانی : تفسير الصافي , جلد۴ , صفحه۷۶ عنوان باب : الجزء الرابع سورة النَّمل مكّيّة [سورة النمل (27): آیة 85]قائل : امام صادق (علیه السلام)و في الكافي عنه عليه السلام : في قوله بَعَثْنٰا عَلَيْكُمْ عِبٰاداً لَنٰا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ انّهم قوم يبعثهم اللّٰه ق…Show more
@Ali_Sarlak30 May 2026Replying toمرحبا بناصرنا! کجای این حدیث نامی از ایرانیان برده شده است؟ حذف عنوان «قوم یبعثهم» و جایگزینی واژه «ایرانیان» مصداق بارز تحریف کلام امام معصوم علیه السلام است.
@Rahgozar3230 May 2026Replying toمشکل شما، مشکل طلاب جوان کمدانی است، که بر خود گمان علامگی میبرند، و بهعلاوه، میخواهند به هر قیمت شده، از هر مجادلهای پیروز بیرون بیایند. وگرنه موضوع کاملا روشن است.و البته، من هم عادت ندارم وقت خود را صرف چنین مجادلات بیهودهای کنم.خیر پیش!
@Ali_Sarlak30 May 2026Replying toعنه صلى الله عليه و آله : أورَعُ النّاسِ مَن تَركَ المِراءَ و إن كانَ مُحِقّا .[الأمالي للصدوق : 73/41 .]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : «پارساترين مردمان، كسى است كه مجادله را رها كند هرچند حق با او باشد».... والسلام علیکم
@Ali_Sarlak30 May 2026Replying toمرحبا بناصرنا! کجای این حدیث نامی از ایرانیان برده شده است؟ حذف عنوان «قوم یبعثهم» و جایگزینی واژه «ایرانیان» مصداق بارز تحریف کلام امام معصوم علیه السلام است.
@OMID_N_F2561530 May 2026Replying to andدر آخرین آیه سوره محمد ص هم نامی از ایرانیان برده نشده ، اما در تفسیر آن ، نبی اکرم ص به سلمان فارسی اشاره دارد . شاید ( عرض میکنم شاید) تفسیر این روایت در کنار تفسیر آن آیه شریفه دیده شده
@Ali_Sarlak30 May 2026Replying to andدر آیه مدنظر شما آمده:« وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ». اما؛ آیا کسی در اینجا اجازه دارد با یقین به اینکه مقصود از «قوما غیرکم» ایرانیان هستند متن آیه را اینگونه تغییر دهد:« وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ إیرانیین...»!
Replied@sakinesadatpaad20 May 2026وقتی اسلام در خطر است ما نباید به آن آقایی که اسلحه به دوش گرفته و به میدان آمده بگوییم نماز میخوانی یا نه؟ چه رسد به مساله حجاب🔹آیتالله محمدجواد فاضل لنکرانی: ما امروز در یک شرایطی هستیم که همه ملت ایران پای ایران ایستادهاند، چه آن کسی که محجبه است و چه کسی که حجاب ندارد، این یک بحث دیگر و ا…Show moreeitaa.comایتا - پیگیری حقوق و آزادیهای اجتماعی
پیام رسان ایرانی ایتا Eitaa
@Ali_Sarlak21 May 2026Replying to and۵.رفع این تناقض منطقی مستلزم آن است که تقدم حفظ نظام فقط در شرایط واقعی تهدید، بهطور محدود و بازگشتپذیر پذیرفته شود. با رفع ضرورت، بازگشت به احکام اولیه الزامی است؛ در غیر این صورت، نظام از شرط امکان اجرای شریعت به جایگزین آن فروکاسته میشود.
@Ali_Sarlak21 May 2026Replying to and۴.نتیجه پارادوکس آن است که نظامی که برای تحقق هدف X پدید آمده، با بقای خود همان X را نفی میکند. در این وضعیت، حفظ نظام از ابزار اجرای شریعت به عامل استحاله آن تبدیل میشود.
@Ali_Sarlak21 May 2026Replying to and۳.در این حالت، مفهوم «اضطرار» نیز بیمعنا میشود، زیرا اضطرار ذاتاً وضعیتی استثنایی و زوالپذیر است و تداوم آن، نظام را از مبانی هنجاریاش جدا میکند.
@Ali_Sarlak21 May 2026Replying to and۲. اما پارادوکس از اینجا آغاز میشود: نظام اسلامی (N) برای اجرای شریعت (S) تأسیس میشود، اما حفظ N مستلزم تعلیق S است. اگر این تعلیق موقت باشد، N همچنان ابزار S باقی میماند؛ اما اگر دائمی شود، N خود مانع S میگردد.
@Ali_Sarlak21 May 2026Replying to and۱. در فقه، اصل «حفظ نظام» بهعنوان یکی از مصالح برتر عمومی گاه بر احکام اولیه شرعی مقدم میشود. این تقدم با قواعدی مانند تزاحم، اضطرار و دفع افسد به فاسد توجیه میگردد و در شرایط تهدید نظام، تعطیل برخی احکام را مجاز میداند. این رویکرد راهکاری عقلانی برای حفظ بقای نظام در برابر بحرانهای وجودی است.