@AmirAli_M_200919 May 2026.اگر ذره ای فهم داشتیما قبل حدیث رو میخوندی که حضرت مثال شخصی رو زدند که فردی رو از اذان صبح تا اذان مغرب در مسجد وادار به اعمال مستحب (نه واجب) کرد و اون شخص از دین زده شد و حضرت فرمودند با این کارهاتون بر مردم سخت نگیرید پس حدیث درباره انجام افراطی مستحبات است نه واجبات شرعیادامه در تصویر
@AmirAli_M_200917 May 2026......Replying toنکته بعدی این بود که آقای جلالی نسب صرفا شاهد مثال از متأخرین آورد تا مسئله جواز اجرای حدود در غیبت رو یک امر نوظهور جلوه بده در حالی که مشهور فقها حتی از متقدمین مثل شیخ مفید و امثاله قائل به جواز اجرای حدود در عصر غیبت هستند
@AmirAli_M_200917 May 2026.....Replying toمغالطه بعدی آقای جلالی نسب این بود که ظهور امام که محقق نشده رو، شاهد مثال آورد تا بگه شرایط اجرای حد وجود نداره وگرنه امام ظهور میکردنددر حالی که که شرط ظهور حضرت آمادگی جهانی هست نه صرفا آمادگی در منطقه خاص وگرنه در اون منطقه خاص باید در صورت امکان، احکام اسلام که شامل اجرای حد هم هست اجرا بشه
@AmirAli_M_200917 May 2026..Replying toمغالطه آقای جلالی نسب این بود که قضیه ارث و میراث که نیازی به اجرای حد نداشت رو مثال زددر حالی که در همون مقبوله عمر بن حنظله امام میفرماید هیچکس در هیچ دعاوی حق رجوع به طاغوت ندارد و باید به فقیه رجوع کند (پس دعاوی که نیاز به اجرای حدود نیز دارد به دست فقیه هست)
@AmirAli_M_200917 May 2026.اگر در زمانی قدرت اجرایی برای اجرای حدود وجود نداشته باشد لزوما به معنای این نیست که خداوند از اساس این حدود رو باطل کرده باشه بلکه طبق فرمایش اهل بیت حدود باطل نمیشه و حدی هم نباید از حدود خداوند ضایع بشه نهایتا شرایط تشکیل حکومت برای اجرای حدود نبودهنه اینکه این حدود از جانب خدا باطل شده باشه
@AmirAli_M_200916 May 2026.Replying toاول که قبول نمیکردی این شخص طبق نظر اکثر علمای رجالی واقفیهحالا هم که قبول کردی، توجیه میکنی؟ 🤦♂️اولا مشخص نیست این حدیث رو چه زمانی نقل کرده پس احتیاط لازمهثانیا اون جواز در عمل به روایات فقهی هست نه پذیرش روایت در اعتقاداتادامه پاسخ در تصویر..
@AmirAli_M_200915 May 2026.Replying toنظر علمای رجالی: شیخ طوسی: الحسين بن المختار القلانسي،واقفي، له كتاب.رجال طوسی جلد ۱ صفحه ۳۳۴ابن شهر آشوب: الحسين بن المختار القلانسي الواقفي معالم العلما جلد ۱ صفحه ۳۸علامه حلی: الحسين بن مختار القلانسيمن أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلام واقفي. …Show more
@AmirAli_M_200913 May 2026Replying toجمع بندی: یکی از ساده ترین اصول قانون اساسی رو بلد نبودینمیدونستی که ولایت مطلقه فقیه شامل تشکیل حکومت هم میشهنمیدونستی که اجرای حدود نیازمند قدرت اجرایی و داشتن حکومتهعکسایی آوردی که در بعضی از عباراتش با ترجمه غلط سعی بر تفسیر به رأی از کلام صاحب جواهر داشت. ادامه در تصویر..
@AmirAli_M_200913 May 2026...Replying toپاسختون رو در پیام های قبل دادم اما برای بخش آخر پیامتون همین عبارت کافیهتا متوجه بشید که طبق نظر همین صاحب جواهر تا قبل از ظهور همنائبین عام امام میتوانند در سرزمین ها دارای قدرت اجرایی باشند و عادل هم باشند
@AmirAli_M_200912 May 2026Replying toدر تصویرتون عبارت بتوانند در رأس حکومت قرار گیرند در متن عربی نبود و به جهت تفسیر به رأی اضافه شده تا به صاحب جواهر اینطور نسبت بده که اگر شرایط تشکیل حکومت برای فقیه بود خود امام ظهور میکرددر حالی که منظور صاحب جواهر این بود که اگر شرایط جهاد ابتدائی وجود داشت خود حضرت برای فتح عالم ظهور میکرد
@AmirAli_M_200912 May 2026.Replying toبخش آخر جواب: پس نظر صاحب جواهر درباره ولایت مطلقه ثابت است و این متن هم منافاتی ندارد چون اصل در حل دعاوی که نیاز به اجرای حدود دارند رجوع به فقیه هست نه به طاغوت مگر فقیه قدرت اجرایی نداشته باشد که شیعیان مجبور میشوند در این نوع دعاوی به طاغوت رجوع کنند ولی اصل رجوع به فقیه دارای قدرت است
@AmirAli_M_200912 May 2026....Replying toو اما بخش سوم پاسخ: صحبت صاحب جواهر کاملا درستهحکومت های طاغوت تا ظهور هستندنمونش غربشیعیان اونجا چون به فقیه دارای حکومت دسترسی ندارن مجبورن برای گرفتن حق خودشون به حاکم طاغوت رجوع کنن اونهم صرفا چون به فقیه دارای حکومت دسترسی ندارن وگرنه طبق روایات اصل عدم رجوع به طاغوت و رجوع به فقیه هست
@AmirAli_M_200912 May 2026.....Replying toاولا کسی باید مطالعه کنه که ساده ترین اصل قانون اساسی رو هم نمیدونهدوما، ما یک ولایت فقیه مقیده داریم که در اموراتی مثل فتوا و قضاوت هست و یک ولایت مطلقه داریم که ابعادش بیشتر هست و علاوه بر موارد قبل شامل حکومت هم میشه صاحب جواهر قائل به ولایت مطلقه هست یعنی ولایت در امور حکومتی هم قبول داره
@AmirAli_M_200911 May 2026.....و در آخرروایاتی که آوردیدبعضی ایراد سندی داشتندو بعضی دلالت نداشتندو روایات متعارض هم داشتندکه یا بر آن حمل شدند و یا با ارجاع به قرآن روایات نهی از قیام کنار رفتندو نتیجه جواز مشروط قیام بوددر دلالت احادیث هم تفسیر به رأی کردید و سوتی های خنده دار هم دادیدو الحمدلله پاسختون رو کامل دادم..
@AmirAli_M_200911 May 2026...ثانیاشتاب مصداق زیادی داره، لزوما به معنای قیام نیست ممکنه به معنای انقلت آوردن شخص باشه که چرا بعد از سال ها ظهور شکل نمیگیره؟ یاشخصی که از زمان ظهور اطلاع نداره، بیاد با تعین وقت و تطبیق شخصیت های آخرالزمان با افراد مردم رو گیج کنهبعد که دید بر خلاف پیش بینیش بود اعتقادش از بین بره و هلاک بشه
@AmirAli_M_200911 May 2026..پاسختون رو دادم در ضمناولا عبارت یکذب فیها الوقّاتون در عبارت فایلتون غلط ترجمه شده و معناش اینه که کسانی که وقت تعین میکنند دروغ میگویند نه اینکه زیاد میشوند
@AmirAli_M_200911 May 2026.با روایاتی که بعضی ایراد سندی دارد و بعضی دلالت ندارد و در مجموع روایات متعارض نیز دارد نمیتوانید حکم خداوند متعال مبنی بر قیام استمراری را مقید کنید عدم سلطه طاغوت و قیام بر علیه آن یک حکم همیشگی است و ممکن است بنا بر مصلحتی ظهور چندین هزار سال عقب بیافتادولی قرار نیست این دستورات متوقف شود
