طایفه شیعه حقیقی (عرفا و صوفیه که لب اللباب و اصل و مغز تشیع هستن که اهل توحید و ولایت هستند)ذم ها در مورد فلاسفه و دهرین و طبیعین کرده اند ولی حقا مجتهدین و فقها و متکلمین ضاله و مضل تر از فلاسفه هستن که دشمنان امام زمان هستن فقها و مجتهدین و متکلمین خداوند نسل همه شان را منقطع کند انشالله
@Fareqlita3 July 2026Replying to andنفرین رو هوا هوس نکن استدلال داری ارائه بده، اگر همین علما نبودند الان خودتم مرتد شده بودی، البته الان شدیدا گمراهی
@Hunter_1103 July 2026Replying to andخودش که اتحادی و وحدت وجودیه و رسماً میگه خدا با بنده هاش یکیه بعد میگه علما مشرکن
@SinaHomayoun3 July 2026Replying to andنعوذبالله ما که چنین چیزی گفتیم؟ما گفتیم موجودی جز خداوند نیست این کجا اتحاد و وحدت در جوهر و عرض و سنخ و حقیقیت هست؟بنده گفتم ممکنات و مخلوقات سایه و ظهورات خداکند هستن و وجود مجازی و اشراقی هستن و قیام صدوری دارد به خداوند و قائم به خداوند هستنثانیا بنده گفتم واجب و ممکن اشتراک و تشکیکی ندارد
@Hunter_1103 July 2026Replying to andاگر موجودی جز خدا نیست، پس مفهوم خلق چیست؟قرآن میگه: الله خالق كل شيءاگر غیر از خدا هیچ موجودی نباشد، پس متعلق خلق چیه؟اگر بگویی ظهورات خودش» هست ، این دیگر خلقِ غیر نیست، بلکه صرفاً تجلی ذات است و با آیات خلقت سازگار نیست.
@SinaHomayoun3 July 2026Replying to andخلق موجودات ظلی و اشراقی هست که از عدم پا به عرصه هستی گذاشته و معدوم بودند و خداوند اونهارو از عدم به حالت موجود کردهتجلی و ظهور و حدوث همان خلق هست خلق هم همان تجلی و ظهور اسماء و صفات خداوند و صدور و حدوث اسماء هست.تجلی و ظهور خداوند خودش فعل هست که مخلوقات را حادت میکند پس خلق همان است
@Hunter_1103 July 2026Replying to andیک سوال کلّی : آیا زید و عمرو حقیقتاً موجودند؟جوابم رو فقط با یه بله یا خیر بده
@SinaHomayoun3 July 2026Replying to andموجود ظلی و اشراقی هستند(موجود حقیقی نیستن )که از خداوند حادث شده و قائم به خداوند هست موجود قائم به ذات خود نیستن صدورشون و حدوثشون از خداوند است و قائم به خداوند هست و مستقل نیستن اگر بگی مستقل هستن میشه شرک
@Hunter_1103 July 2026Replying to andالان ما گفتیم مخلوق مستقل از خداست؟ خب همه محتاج عنایات رب العالمینیم بر منکرش لعنتتو میگی وجود مخلوق حقیقی نیست، بلکه مجازیهسؤال من اینه که منظورت از "مجازی" چیه؟اگر مقصودت اینه که مخلوق در خارج واقعیت نداره، این خلاف قرآنه؛ قرآن برای مخلوقات وجود واقعی، خلق و.... اثبات میکنهاحادیثم همینطوره
@SinaHomayoun3 July 2026Replying to andموجود بودن شما حقیقی هست ذاتی هست همیشه بودی ؟خالق نداری ؟خالق داری دیگه قبلا معدوم بودی الان موجود شدی و خلق شدی و فنا میشیولی خداوند وجودش ذاتی هست و همیشه بوده و هست و عدم در او راه ندارد بلکه وجودش حقیقی و وجدانی استپس وجود ما از جنس وجود خداوند نیست که شریک خداوند باشیم پس خدا وحدت داره
@Hunter_1103 July 2026Replying to andای بابا باز که حرف متکلمین رو اثبات کردی🚶♂️🚶♂️🚶♂️وجود خدا حقیقی، ذاتی، ازلی و واجبهوجود من و تو هم ، غیرذاتی، حادث و ممکنهپس اینکه من خالق دارم، حادثم و ممکنم، هیچ دلالتی نداره که وجودم مجازی باشهحادث بودن مساوی مجازی بودن نیست.
خیر این حرف متکلمین نیست متکلمین قائل به اشتراک لفظی وجود شدن که اونجا بسیط بودن خداوند رد میشه و فائل به وجود های منفصل از هم میشه و وجودات حقیقیه هستن در تفکر عرفا موجودات مجازی و غیر حقیقی استن و موجود حقیقی خداست و خداکند هم بسیطهعرفا اشتراک معنوی هم که قول فلاسفه هست رد میکند
03:34 - 3 July 2026
82 Views
1 Reply
@Hunter_1103 July 2026Replying to andمن از حرفت دو تا نتیجه گرفتم و باید هرکدومشون رو با مدرک و سند اثبات کنی:۱-متکلمین شیعه مثل مفید و طوسی قائل به اشتراک بودن۲-از بین رفتنِ بساطتِ خدا با وجودِ موجودات حقیقی متعددچرا از وجود حقیقیِ مخلوق، لزوماً نفی بساطت خدا لازم میآد ، گمشدهی بحث ما اینه ، اگه تنها فقط اینو ثابت کنی هم کافیه