مرحوم علامه طباطبایی در المیزان، نسبت به تطبیق «ذوالقرنین» بر «کوروش» اظهار نظر قطعی نمیکنند؛ بلکه تحلیل برخی مفسرین دیگر در این موضوع را تقویت کرده و تصریح میکنند همین تطبیق هم اشکالاتی دارد و وجه اختیار آن، انطباق بیشتر با ظاهر آیات است. (یعنی تقریبا بین اقوال موجود، خیرالموجودین را انتخابکردن)
مهمتر آنکه همین تطبیق، مبتنی بر «موحد» و «عادل» بودن آن پادشاه است؛ یعنی در واقع قضیهی شرطیهای است به این صورت که: «اگر کوروش موحد و عادل بوده، احتمالاً ذوالقرنین مذکور در قرآن باشد» که به گواه تاریخ - و دستکم آنچه منسوب به کوروش است-، فرض باطل است و از قضاء کوروش مشرک و ظالم بوده.
07:34 - 27 March 2025