اینا چیه میخونی 😒🚶♂️
تناسل طبقه اول انسان، يعنی آدم و همسرش از راه ازدواج بوده است كه نتيجهاش متولد شدن پسران و دخترانی و به عبارت ديگر خواهران و برادرانی گرديده و در اين باره بحثی نيست، بحث در اين است كه طبقه دوم بشر يعنی همين خواهران و برادران چگونه و با چه كسی ازدواج كردهاند؟
آيا ازدواج در بين خود آنان بوده و يا به طريقی ديگر صورت گرفته است؟از ظاهر اطلاق آيه شريفه زير كه میفرمايد:"وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَ نِساءً ..." به بيانی كه گذشت بر میآيد كه در انتشار نسل بشر غير از آدم و همسرش هيچ كس ديگری دخالت نداشته، و نسل موجود بشر منتهی به اين دو تن بوده و بس،
نه هيچ زنی از غير بشر دخالت داشته، و نه هيچ مردی، چون قرآن كريم در انتشار اين نسل تنها آدم و حوا را مبدأ دانسته، و اگر غير از آدم و حوا مردی يا زنی از غير بشر نيز دخالت میداشت، میفرمود:" و بث منهما و من غيرهما"،
و يا عبارتی ديگر نظير اين را میآورد تا بفهماند كه غير از آدم و حوا موجودی ديگر نيز دخالت داشته و معلوم است كه منحصر بودن آدم و حوا در مبدئيت انتشار نسل، اقتضا میكند كه در طبقه دوم ازدواج بين خواهر و برادر صورت گرفته باشد.
و اما اينكه چنين ازدواجی در اسلام حرام است و بطوری كه حكايت شده در ساير شرايع نيز حرام و ممنوع بوده ضرری به اين نظريه نمیزند؛ برای اينكه تحريم، حكمی است تشريعی، كه تابع مصالح و مفاسد است، نه حكمی تكوينی (نظير مستی آوردن شراب) و غير قابل تغيير، و زمام تشريع هم به دست خدای سبحان است،
او هر چه بخواهد میكند و هر حكمی بخواهد میراند، چه مانعی دارد كه يك عمل را در روزی و روزگاری جايز و مباح كند، و در روزگاری ديگر حرام نمايد، در روزی كه جز تجويزش چارهای نيست تجويز كند و در روزگاری ديگر كه اين ضرورت در كار نيست تحريم كند،
ازدواج خواهر و برادر را در روزگاری كه تجويزش باعث شيوع فحشا و جريحهدار شدن عفت عمومی نمیشود تجويز كند و در روزگاری ديگر كه باعث اين محذور میشود تحريم كند.خواهی گفت كه تجويز چنين ازدواجی هم مخالف با فطرت بشر و همچنين، مخالف با شرايع انبيا است كه آن نيز طبق فطرت است،
هم چنان كه خدای عز و جل فرموده:" فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّـهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّـهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ"۴۰، و حاصل مفاد آيه اين است كه شرايع الهی همه مطابق با فطرت است و دين پايدار هم دينی است كه چنين باشد.
در پاسخ میگوئيم: اين سخن كه ازدواج خواهر و برادر منافی با فطرت باشد درست نيست و فطرت چنين ازدواجی را صرفا به خاطر اينكه ازدواج خواهر و برادر است نفی نمیكند و از آن تنفر ندارد، بلكه اگر نفی میكند و اگر از آن تنفر دارد برای اين است كه باعث شيوع فحشا و منكرات میشود
و باعث میگردد غريزه عفت باطل گردد و عفت عمومی لكهدار شود.ادامه دارد...#تفسیر_المیزان، تفسیر آیه ۱ سوره نساء
22:25 - 3 February 2025
15 Replies
@zamani123454 February 2025Replying toجالب یکی از شبهات نسل ناب امروزیخوبهههه فرمودین ادامه داره یه نفس عمیق(:در این مورد چن نظر هست که جناب علامه در ادامه نظرشون رو میگن...المیزان کدوم ترجمه ای رو میخونید؟المیزان عالیه عالیییی...
@Mobtala_1354 February 2025Replying toممنون ، برام مفید بود واقعااگر تونستید ادامه شو هم بذارید خیلی خوب میشه
@mahmoudz4 February 2025Replying toمتاسفانه شما فقط یکی از فرضیه ها را بررسی کردیدفرضیه دوم ازدواج آنان با فرشتگانی است که خداوند برایشان فرستاد (فرضیه ضعیف)فرضیه سوم ازدواج انان با نئاندرتال هاست که فرضیه قویتری است.اگر نیاز به توضیح بود بفرمایید عرض کنم.
@Sael__Zahra4 February 2025Replying toسلام علیکمبنده یکبار مطلبی رو خونده ام که مبنی بر این بود که؛خداوند سبحان برای دو پسر حضرت آدم علیهالسّلام،دو حوریِ بهشتی بر زمین نازل میکنه، یکی بهشتی و دیگریحوریِ جهنمی... حالا چقدر درست باشه نمیدونم.
@mkorehpaz4 February 2025Replying toبه قول مرحوم شریعتی: انگار بچههای آدم همین الان میخوان ازدواج کنن و محضردار ایراد گرفته و کار لنگه!
